بسم الله الرحمن الرحيم

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، و أشهد أن محمدا عبده ورسوله.
(يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً) (النساء:1)
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ) (البقرة:278) (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً) (الأحزاب:70)
أما بعد: فإن أصدق الحديث كتاب الله، وأحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار.
أيها الناس:
ومما زادني شــرفا وفخــرا وكدت بأخمصي أطأ الثريا
دخولي تحت قولك (يا عبادي) وأن صيرت أحـمد لي نبيا من مبادئنا الأصلية، ومن تعاليمنا الجليلة، أن نفتخر بهذا الدين، وأن نتشرف بأن جعلنا الله مسلمين، فمن لم يتشرف بالدين ولم يفتخر بكونه من المسلمين، ففي قلبه شك وقلة يقين، يقول الله في محكم التنزيل، مخاطبا رسوله صلى الله عليه وسلم: ( وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَلِقَوْمِكَ وَسَوْفَ تُسْأَلونَ) (الزخرف:44). أي شرف لقومك، وشرف لأتباعك إلى يوم القيامة، فالواجب أن تتشرف بالقرآن، لكونك من أمة القرآن، ومن أمة الإسلام.
بشرى لنا معشر الإسلام أن لنا من العناية ركنا غير منهـدم
لما دعـا الله درعـينا لطـاعته بأكرم الرسل كنا أكرم الأمم ولذلك يقول جل ذكره: (وَلا تَهِنُوا وَلا تَحْزَنُوا وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ) (آل عمران:139)
قال الأستاذ سيد قطب: ( ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم الأعلون). الأعلون سندا، والأعلون مبادئا، والأعلون منهجا فمبدؤكم المبدأ الأصيل، وقرآنكم القرآن الجليل، وسندكم الرب الفضيل، فكيف يهن من كان الله سنده، وكيف يهن من كان الله ربه ومولاه، وكيف يهن من كان الله سنده، وكيف يهن من كان رسوله وقدوته محمدا صلى الله عليه وسلم، وكيف يهن من كان دينه الإسلام.
ولذلك كان لزاما علينا أن نفخر، وأن نشعر بالشرف والجلالة والنبل، يوم أن جعلنا الله مسلمين؛ لأن بعض الناس يخجل أن يلتفت إلى السنة، أو أن تظهر عليه معالم السنة، وهذا خطأ كبير وانهزام نفسي فاحش.
كيف يخجل المؤمن من السنة ونجاته يوم القيامة موقوفة على اتباعها. ويظن بعض هؤلاء أن الغرب بما وصل إليه من تقدم علمي هم أهدى سبيلا من أهل الإيمان والإسلام... ولذلك يرد الله –عز وجل- على الذين ظنوا أن مبادئ الشرف ومبادئ الرفعة، في تحصيل الأموال وامتلاك الدنيا فقال سبحانهوَقَالُوا لَوْلا نُزِّلَ هَذَا الْقُرْآنُ عَلَى رَجُلٍ مِنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ. أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَتَ رَبِّكَ نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُمْ مَعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضاً سُخْرِيّاً وَرَحْمَتُ رَبِّكَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ) (الزخرف:31،32)
الشرف كل الشرف ليس في الدور، ولا في القصور، ولا في الأموال، ولا في الأولاد، ولا في الهيئات ولا في الذوات، الشرف أن تكون عبدا لرب الأرض والسموات، الشرف أن تكون من أولياء الله، الذين يعملون الصالحات، ويجتنبون المحرمات.
جاء عبد الله بن أم مكتوم، الضرير الفقير المسكين إلى المصطفى صلى الله عليه وسلم، يسأله في بعض الأمور، والرسول صلى الله عليه وسلم مشغول بكفار قريش وساداتهم، يريد أن يهديهم إلى الصراط المستقيم، فلما دخل عليه قال: يا رسول الله أريد كذا وكذا، فأعرض عنه صلى الله عليه وسلم -(أخرجه الترمذي وقال حديث غريب)_ لأنه لا يريد أن تفوته الفرصة مع هؤلاء الكبار، فعاتبه ربه من فوق سبع سموات، عاتبه في أمر هذا المسكين الضرير، يقول الله له (عبس) فخاطبه بخطاب الغيبة، ولم يقل (عبست) وإنما يقول ( عبس) أي تغير وجهه واكفهر، عبس هذا الرسول، عبس هذا النبي، عبس هذا الداعية في وجه الرجل الصالح(عبس وتولى). (سورة عبس، الآية:1)أي أعرض عنه()عَبَسَ وَتَوَلَّى أَنْ جَاءَهُ الْأَعْمَى) (عبس: 1 ،2 ) . ولم يسمه باسمه، وإنما ذكره بصفته( أَنْ جَاءَهُ الْأَعْمَى) (عبس:2)
ثم قال له (وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى) (عبس:3). من أخبرك بحاله، لعله أراد أن يتطهر بالعلم النافع أراد منك أن تفقه في الدين، أراد منك أن تقوده إلى رب العالمين، (أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنْفَعَهُ الذِّكْرَى أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَى) ((عبس:4:5) . أما الكافر الذي استغنى عن الرسالة والرسول، وعن القرآن والسنة، وعن الهداية والنور(أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَى فَأَنْتَ لَهُ تَصَدَّى) (عبس:5،6) تستقبله، وتهش وتبش في وجهه، وتلين له في الخطاب.
هؤلاء الجبابرة الذين أتوك تستقبلهم، أما هذا الأعمى، فتعرض عنه؟ (فأنت له تصدى. وما عليك إلا يزكى) (سورة عبس 6،7) . ليس عليك حسابهم، ذرهم يموتوا بكفرهم، وجبنهم، وعنادهم، وجبروتهم، فالنار مثواهم.( وما عليك ألا يزكى. وأما من جاءك يسعى. وهو يخشى.فأنت عنه تلهى). سورة عبس( 7-10) . لا لا تفعل ذلك.
فأتى عبد الله بن أم مكتوم مرة ثانية، فقام له، صلى الله عليه وسلم، وعانقه وفرش له رداءه، وقال له: مرحبا بالذي عاتبني فيه ربي(الدر المنثور)
وبالفعل كانت النتيجة؛ أن مات هؤلاء الأشراف السادة، ماتوا على الكفر ودخلوا نار تلظى، وأما عبد الله ابن مكتوم، فأسلم واستمر على إسلامه ووفائه.
ولما أتى داعي الهداية وداعي الكفاح، وداعي الجهاد، وارتفعت راية الإسلام في يد عمر –رضي الله عنه وأرضاه- ونادى بالنفير إلى القادسية، إلى معركة فاصلة، مع آل كسرى، وآل رستم، كان من المجاهدين عبد الله ابن أم مكتوم.
قال له الصحابة إنك معذور، أنت أعمى، قال: لا والله، الله يقول: (انفروا خفافا و ثقالا).سورة التوبة،(41). فلما حضر المعركة، سلموه الراية، فوقف مكانه حتى قتل، فكان قبره تحت قدميه، رضي الله عنه وأرضاه.
سلام على ذلك الصديق المخلص، وسلام على ذاك المنيب، الذي تشرف بالإسلام، فكان قلعة الحق، استقبلت نور السماء، فوزعته على البشرية، والرسول عليه الصلاة والسلام، كما قالت عائشة-رضي الله عنها وأرضاها- ما أعجب رسول الله صلى الله عليه وسلم، شيء من الدنيا، ولا أعجبه أحد قط، إلا ذو تقى) (أخرجه أحمد).وعبد الرحمن بن عوف يقولوالله ما رأيت متقيا لله إلا وددت أنني في مسلاخه).
ترى المتقي، فيحبه قلبك إن كنت مسلما؛ لما يظهر عليه من علامات النصح والرضا والقبول، وترى الكافر فيبغضه قلبك، ولو كان وسيما جميلا، فعليه آيات السخط والغضب، وعليه سمات الإعراض عن الله. (وَإِذَا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسَامُهُمْ وَإِنْ يَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُسَنَّدَةٌ يَحْسَبُونَ كُلَّ صَيْحَةٍ عَلَيْهِمْ هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ) (المنافقون:4)
أما الأجسام، فطويلة، وأما البشرة، فجميلة، ولكن القلوب قلوب ضلالة، وقلوب عمالة، ولذلك كان الصحابة رضوان الله عليهم، لا يملكون في الدنيا قليلا ولا كثيرا، ولا يجد أحدهم إلا كسرة الخبز، وينام في الطرقات، ولكن الله نظر إلى قلوبهم فهداهم إلى الإسلام، أما الذين يتغنون في القصور والدور، قد لا يهديهم –سبحانه وتعالى- سواء السبيل(وَلَوْ عَلِمَ اللَّهُ فِيهِمْ خَيْراً لَأسْمَعَهُمْ وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ لَتَوَلَّوْا وَهُمْ مُعْرِضُونَ) (لأنفال:23)
جاء جليبيب إلى رسول الله، فتبسم عليه الصلاة والسلام، لما رآه،وقال وهو يناصحه: يا جليبيب أتريد الزواج؟ فقال يا رسول: من يزوجني، ولا أسرة عندي ولا مال، ولا دار، ولا شيء من متاع الدنيا. فقال: عليه الصلاة والسلام: اذهب إلى ذلك البيت من بيوت الأنصار، فأقرئهم مني السلام، وقل لهم: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يأمركم أن تزوجوني، فذهب وطرق عليهم الباب وكانوا من سادات الأسر، ومن كبريات العشائر في الأنصار، فخرج رب البيت، ورأى جليبيبا وهيئته وفقره وعوزه، فقال له ماذا تريد؟ فأخبره الخبر، فعاد إلى زوجته، فشاورها، ثم قالوا: ليته غير جليبيب؛ لا نسب، ولا مال، ولا دار، فشاور تلك البنت الصالحة، التي تربت في مدرسة التوحيد، فقالت: وهل وهل نرد رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم، فتزوج بها، وعمر بيته الذي أسسه على تقوى الله-عز وجل- ورضوانه، وتظله الصلاة في الهجير، والصيام في شدة الحر.
وحضر النبي صلى الله عليه وسلم معركة من المعارك، فلما انتهت بالنصر، قال صلى الله عليه وسلم لأصحابه: هل تفقدون من أحد؟قالوا: نعم، فلانا وفلانا وفلانا ثم قال صلى الله عليه وسلم: هل تفقدون من أحد؟قالوا نعم فلانا وفلانا وفلانا. ثم قال، صلى الله عليه وسلم: هل تفقدون من أحد؟ قالوا: لا. قال صلى الله عليه وسلم: لكني أفقد جليبيبا فاطلبوه، فطلب في القتلى، فوجدوه إلى جنب سبعة قد قتلهم، ثم قتلوه، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم، فوقف عليه، فقال: قتل سبعة ثم قتلوه. هذا مني وأنا منه، هذا مني وأنا منه، ثم وضعه على ساعديه، ليس له إلا ساعدا النبي صلى الله عليه وسلم، ثم حفر له، ووضعه في قبره.أخرجه مسلم
لقد كانت عظمة هؤلاء يوم اتصلوا بالواحد الأحد، وعرفوا الله عز وجل، فعرفهم الله عز وجل، على منازل الصديقين.
دخل سليمان بن عبد الملك الحرم، ومعه الوزراء، والأمراء، والحاشية، والجيش، فقال: من عالم مكة فقالوا: عطاء بن أبي رباح، قال: أروني عطاء هذا، فأشرف عليه، فوجده عبدا، كأن رأسه زبيبة مشلولا نصفه، أزرق العينين، مفلفل الشعر، لا يملك من الدنيا درهما ولا دينارا، فقال سليمان: أأنت عطاء بن رباح الذي طوق ذكرك الدنيا؟ قال: يقولون ذلك، قال بماذا حصلت على هذا العلم، قال بترك فراشي في المسجد الحرام ثلاثين سنة، ما خرجت منه، حتى تعلمت العلم، قال سليمان: ياأيها الحجاج لا يفتي في المناسك إلا عطاء.
وحدث أن اختلف سليمان وأبناؤه في مسألة من مسائل الحج، فقال: دلوني على عطاء بن أبي رباح، فأخذوه إلى عطاء وهو في الحرم، والناس عليه كالغمام، فأراد أن يجتاز الصفوف، ويتقدم إليه وهو الخليفة، فقال عطاء: يا أمير المؤمنين خذ مكانك ولا تتقدم الناس إن الناس سبقوك إلى هذا المكان، فلما أتى دوره سأله المسألة فأجابه، فقال سليمان لأبنائه: يا أبنائي، عليكم بتقوى الله والتفقه في الدين، فوالله ما ذللت في حياتي إلا لهذا العبد. لأن الله يرفع من يشاء بطاعته، وإن كان عبدا حبشيا، لا مال ولا نسب، ويذل من يشاء بمعصيته، وإن كان ذا نسب وشرف